「聖靈降臨」將改變我們文化觀、看事情的觀點，甚至影響到治理。有人比喻聖靈的降臨像是颱風，颱風會移動，它有一個颱風眼的中心決定它的強度；當聖靈運行、工作的時候，就像颱風去到一個地方，催毀那裡屬地的中心。
一、去中心化時代
關於去中化心化的概念，比如在網站世界當中，本來以一個個網站為主，但當臉書出來之後，每個人都可以開設自己的微網站；從前圖書館是知識的來源，現在網路上的微基百科，每個人都可以共同編輯，每個人都可以發聲、表達，這也是去中心化；媒體過去只有電視三台，現在有網紅、Youtuber，只要有3萬粉絲就可自成微網紅，2023年初在台灣已超過13萬。在IG、小紅書上，一個人的追蹤數也不少，每個人都有自己可影響的範圍區。時尚、品牌也是如此，過去可能是以義大利的時尚品牌定調現在的趨勢，現在可能各區域以各自的步調定義自己的流行趨勢。全球都在一個去中心化的時代，去中心化與後現代氛圍也有相呼應的部分：現代比較強調絕對真理，後現代比較是相對真理。相對真理意指，每個人都是對的，我們不同但可以強調彼此包容及尊重；缺點是，沒有絕對答案，人心裡反而失了根、會徬徨、沒有定見與歸屬。當我們在講福音是「人們要回到天父的家」，這些都在幫助我們理解正在發生的事情。
聖靈的降臨就會帶來這樣的結果，當聖靈來使用這樣的氛圍，跟復興、轉化、跟神的國度會很有相關。
二、聖靈降臨帶來的去中心
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8)
耶路撒冷原本是中心，但他們卻越來越擴散，往猶太全地、撒馬利亞，直到地極。聖靈降臨之後，這是一步一步的發生。這裡提到幾個部分：
1.自我的去中心
「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」(約16:8)
聖靈來幫助我們否定自己肉體的部分，定罪自己是把不好的交給神，好的繼續留下來。例如，昨天為國禱告會，本來我的時段是在上午，但這次我試試看去表達希望在下午，以我過去的個性，長輩這麼安排，我是不會去表達的，後來又有另一位牧者再來跟我協調是不是在上午，在過程當中，我就試著去表達想法。我們這次的團隊，樂手比較是高禱屋相關的，歌者是來自不同教會的牧者，我們整個團隊17、8位加起來是12間以上的教會，平常我們沒一起練團，但我們有「關係」，有一起禱告、有RPG，下午是為國禱告的部分，我想這樣的呈現是一個高屏跨教會團隊，而高禱屋原本就是作連結、合一、一起敬拜。對我來說，我的自我去中心，過去可能是退讓、都可以、沒關係，覺得不被理解，那我也默默的不說明自己的想法，但那天我覺得可以去表達我們有這一份，那不是我要爭什麼。因為下午是為國禱告會，我想把合一畫面呈現出來，我們有這一份覺得是可以的，聖靈也給我勇氣。與台北團隊在禱告會當中的配搭互動，對我們來說也是一個很好的、合一的經驗，不會只是單一的配搭。
聖靈來不是只是幫助我們定罪自己、否定自己，祂也幫助我們可以「跨越」。
2.聖殿的去中心
「他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯」(徒2:46)
本來信仰的中心在聖殿，現在他們去中心，來到家中聚集，好像我們現在的小組一樣。
3.聖城的去中心
「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」(徒8:1)
當時發生了逼迫，使徒們就離開、四散了，整個使徒行傳看到的都是這樣的故事，使徒去到哪個城市，就把福音分享出去了，我們相信是上帝帶領和允許發生這件事情。本來他們的使命是要積極的出去，但他們沒有，在被逼迫的時候卻迫使他們被動的出去，相信這是聖靈的工作。
4.治理的去中心
「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』」(徒13:1-2)
事奉和敬拜的字根是一樣，當他們在敬拜、禁食的時候，一起聽聖靈的聲音。
在使徒行傳常常看到整個團隊一起禱告，讓聖靈帶領他們。本來耶穌在的時候，耶穌是老大，現在耶穌不在了，聖靈是老大！整個使徒行傳在形容，福音怎麼幫助門徒跨越自己的界線。本來他們覺得猶太人比較容易信耶穌，結果彼得跟哥尼流一家人傳福音的時候，聖靈也降臨在他們身上。於是他們回到耶路撒冷聚集討論外邦人信耶穌不用割禮，只要遵守幾件重要的事情。所以他們在信上寫到「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的。」(徒15:28) 在會議當中，聖靈成為主席，在大會當中治理的過程，每個人都有機會發言，過程中也有些辯論，但最終大家知道是聖靈在當中掌權和說話。
在聖靈降臨時候，有一個例子作比較—「建巴別塔」的時候，人想要自己建一座通天的城，顯揚自己的名，結果上帝變亂他們的口音，分散到世界各地；但在使徒行傳，聖靈降臨，人講了萬國的方言，預備去到世界各地，帶領人回到天父的家中。其中呼應的是，人的本質想要建巴別塔，建自己的心中，顯揚自己的名，但上帝來作，卻是去掉這些中心，是讓人回到祂面前。
三、去了中心仍有中心
1.基督為中心
「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」(啟12:11)
羔羊的血是耶穌，見證的道也是耶穌，聖靈也是幫助我們認識耶穌、見證耶穌，並以基督為中心。
2.愛的團契為中心
「他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯」(徒2:46)
他們不再以聖殿為中心，而是在家中聚集，在愛的團契中也有耶穌，擘餅就是在聖餐記念耶穌，耶穌的身體就在那邊。在聚集的時候有愛宴，在愛宴中有吃飯，也有聖餐可以一起，在愛的團契中以耶穌為中心。
3.使徒團隊為中心
「猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」(徒15:32-36)
他們成為使徒團隊，被堅固、被差派，有人留在這邊、有人去到那邊傳主的道，過了些日子，他們又回到從前傳道的各城去看望弟兄。他們會移動、去看每個地方的需要，不是一個城市，是跨城市的，使徒團隊去到這個城市去看望、堅固、建造。
4.主的道為中心
「他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。」(徒5:42)
他們在家中領受主的教訓，使徒團隊也不是憑著自己做事，而是在傳主的道。
5.聖靈為中心
上面這幾個是同一件事，從不同的角度來形容，都是聖靈的工作、同位。
如果只是愛的團契，沒有基督、沒有主的道和聖靈，就只是俱樂部；如果只是使徒團隊，但沒有基督、沒有愛的團契、沒有主的道、沒有聖靈的帶領，可能就會是極權；如果只是主的道，卻沒有群體，可能只是知識，主的道是在愛的團契中被消化，可以像撒種被倍增。
這所有的工作都是聖靈，雖然耶穌不在了（兒童主日學小朋友會說：聖靈是透明的耶穌在我們當中），在不同的地方，耶穌會繼續同在與我們在一起。本來耶穌只是在固定的地方，但聖靈澆灌的時候，就幫助我們同時在不同的地方可以作連結。耶穌的肉身現在在天上，將來還會再來，但聖靈澆灌是沒有限量的，讓我們可以經歷祂跟我們同在一起，而有了去中心的中心。
去了中心，卻仍然抓住重點：有愛的團契、有使徒團隊、有主的道和主的聖靈。當聖靈澆灌下來，不再是我個人的改變，而是整個團隊的改變、文化的改變，甚至是城市與城市之間的關係，組織架構、思維、動力、心態都會不一樣。
6.以父與子的心為中心
聖靈幫助我們得著兒子的心、認識阿爸天父，聖靈就是耶穌的心，所以我們可以對神說「阿爸天父」。當聖靈將兒子的心放在我們當中再看治理、愛的團契、神的話，全部都會不一樣。過去可能是想，我要祟拜一個偶像、一個英雄、建造一個國度，我們現在卻是在建造一個家。
四、應用在生活
1.獨裁的變團隊、長桌變圓桌：
長桌的短邊是主席，圓桌是大家都可以來分享。我們教會可以用長執治理、傳道團隊領導教會組織，試著表達團隊的部分。
2.金字塔結構變成生命樹、生態圈、氣旋颱風：
人的方式就是一直想往上建造，讓自己不斷爬高，但在聖靈的澆灌中卻發展成，你和我不一樣沒關係，我們彼此像是一個生態圈。我們當中有動力的、攪動的，可以像颱風一樣把所有東西帶起來，像一個運動。
3.「看成就」變成「與聖靈去關懷、連結」：
在班上，可能功課最好的、外貌最好的，他們有自己的小圈圈，排擠了其他人，但你有神的同在，你和聖靈可以去關心邊緣人，你們就不再是邊緣的，而是一個國度的中心。你們有神的同在，你們看人的眼光就和世界的眼光不同。
4.「知識教導」變成「生命見證/翻轉教育」:
同儕學習、一起分享，彼此學習，是從下到上，不是從上到下。雖然我們現在講道是從上到下，但在敬拜禱告當中，每個人都有聖靈，我相信是聖靈自己在教導、啟發我們這件事我可以如何運用在自己的生活場景。聖靈在我們當中，仍然在去中心，讓聖靈的工作繼續在我們裡面。
5.舊媒體變新媒體:
之前聽過一位媒體人形容新媒體傳播像一群煎蛋疊在一起，但這個蛋黃到另外的蛋黃中間有距離隔著。
蛋黃講的是我們可能熟悉自己的舒適圈，因為有新媒體而產生了蛋白區，蛋白區自己的彼此連結和交疊。如果有一個主題被轉發或分享，這個訊息就被傳出去了。舊媒體是可能需要打開電視、報紙才會接受到訊息，現在卻因為人際關係網，加快傳播速率。
五、應用在堂會、城市
1.主日崇拜相對於社區工作：
主日崇拜現在可能是我們主要的群體感覺，但社區班是他們自己的生活圈和中心化，如果教會當中有信徒去中心，離開自己的中心，去到社區班，他在那邊也有神的同在，也是開了一個新的點，雖然是比較淺的興趣班，也可能成為一個信仰群體，就可以禱告看聖靈的工作。
2.新堂成為城市連結節點、社區生態圈：
新堂蓋得很漂亮，成為高雄最美麗的教會，有沒有可能變成建巴別塔？去中心化會怎麼發展，例如：其他的教會也很重要，我們成為城市連結的節點，與其他的教會和單位連結，我們就成為一個連結點。我們可能是社區的生態圈，它是其中的一棵樹，這生態圈裡還有其他不同的植物，我們裡面還有不同的工作，有國度的、社區的、婚姻的、青年的、兒童的…，成為去中心的中心化，如果每一個跟耶穌連在一起，成為不同的聚落。
3.「植堂」相對於先「微型教會」：
植堂很辛苦，現在有微型教會，開在家中的去中心，他的中心可能是連結回來的信息，當他們有自己的敬拜，所以在他們當中還是有一個中心，才不會全部散掉。
4.佈道會、禱告會轉為RPG:
兩、三個人也可以去佈道、讓人遇見神，這RPG甚至是跨教會、跨領域的、同興趣的，像是森林火災的火是用跳的，RPG為復興作準備，一方面是每個小組RPG已經進入復興，一方面是當中每個人的領域不同，它跨越了職場、不同的山頭、年齡，也是一種去中心。
5.高雄命定：
如果神要復興高雄，相信我們已經有了去中心化的牧者連結，牧者比較像是一串葡萄，有些牧者一起吃喝、有些一起禱告，有些牧者兩邊都跑，這是高雄牧者圈。我們相信這樣的連結還會去到職場、校園，繼續有些合一運動發生，不再只是牧者為中心，可能有教育、商業、藝術圈….的。高雄若是讓人進人出，是一個城門，神讓高雄不是建自己的巴別塔，而是一個匯流區，可以進來又可以出去的地方。
六、結語：讓國度的「點」連成「面」
你是國度的中心，當兩、三個人奉主的名聚集，你所在的領域的翻盤，可能就帶動一個國度的翻盤。
例如在前面提到，我去表達因為我們的高屏團隊是這樣子，有沒有可能我們來帶下午的敬拜；一個決定，可能有些事情就不再一樣。有些領域是牧者接觸不到的，當你與你的弟兄在那裡禱告，就發生骨牌效應帶動了國度的翻盤。
「耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28:18-20)
神已經與我們同在，這是應許，不論我們去到哪裡，都可以帶人進入祂的同在。
2023.5.28
台灣信義會三民教會主日講道
莊德家教師
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