當我們講到一個城市，可以思想如何為一個城市的命定禱告。為命定禱告相對於為問題禱告，為它「正向的」、「上帝要給它的恩典」來禱告，就不會只是看到不好的或不足的部份，而是看到它的潛力、上帝要使用它的方向；同樣，對教會、或對國家，可以想像他是一個人、以整體概念，用正面的方向去祝福禱告。
一、神對耶路撒冷的心意
「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗。」(賽62:6-10)
談到祝福城市前，先來看神對耶路撒冷這城市的心意。關於耶路撒冷的解釋：
1.以色列國家首都
雖然目前因政治因素，以色列首都是在特拉維夫，但歷史上看來，耶路撒冷是以色列地的首都，耶穌也說耶路撒冷是大君王的京城，當耶穌再回來，祂要在耶路撒冷執政掌權。
2.神的百姓：
另一方面，耶路撒冷在聖經裡的意涵也包括新舊約的百姓，「那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母」(加4:26)，指的是一個集體性的群眾，囊括新、舊約的百姓如同一位城一樣，是用一個集合體來描寫。在啟示錄我們看到，她是一位新婦，也是一個城市。
3.應用：自己的城市
最後，耶路撒冷也可以應用到自己的城市。
從以賽書62章整理一下各樣祝福跟我們城市的關係：
1.「設立晝夜守望」：
與「天上的治理」有關，在城牆上不只是軍人的守望，也是晝夜不止息的禱告守望，是與天上的敬拜相呼應的；天上的敬拜不停止，所以地上的敬拜也不停止。天上有個治理，我們歡迎神在天上的治理臨到這個城市。
2.「農業與經濟」：
從「五穀新酒豐盛」看到這個面向。
3.「政治與軍事」：
經文講到的 「保護四境平安」，原本被仇敵奪去的，現在已經奪回來了。
4.「堂會與團契」：
「聖所院內歡慶」可以應用在信仰群體的部份，在聖所、院內可以開心的喝新酒。
5.「國際化連結」：
經文講到「普世讃美之城」，祝福城市在普世有好名聲。
6.「末世與宣教」：
經文講去到「城外預備道路」，意思就是跨越自己的舒適圈去預備別人回到耶路撒冷。
這些祝福不僅是指耶路撒冷，也可以祝福我們的城市：
1.在高雄我們有高禱屋呼應天上的敬拜。
2.高雄也有豐富的農產祝福了整個城市。
3.在政治、軍事方面，中華民國的南彊，東沙群島歸屬於高雄的旗津管理，左營軍港也是重要的軍事基地。
4.高雄的牧者們在牧者合一有二十多年的時間聚集禱告，與國內外牧者持續走在家人的關係連結裡，這裡的堂會和團契好像不是許多教會，反而更像一個教會如同一個家連結在一起。
5.國際化的連結，最近看到在高雄的建設，像是海音館在去年聖誕節的音樂燈光表演，都跟以往不一樣，似乎上帝在預備高雄走往國際化的方向。
6.末世與宣教的方面，高雄常被祝福成為「南島宣教」的城市，往東南亞、菲律賓、印尼這些地方去宣教。
二、國度的榮耀
「耶和華必在日間用煙雲遮蔽整個錫安山和那裡的會眾，在夜間用火光照亮他們。祂的榮耀必遮蓋一切。」(賽4:5)
這裡講到耶穌再來時，榮耀國度的樣子，有雲、有火來照亮，神自己的美好同在，既使太陽也不會傷害它。
「復興與轉化」就是「預嚐國度的榮耀」，那時的景象在現今也可以經歷。我們聽過在不同地方城市的見證，他們經歷神的同在，那地城市的氛圍、農產就不同以往。
最近克安通牧師來祝福高雄成為神同在的地方，剛開始年輕人可能會因為娛樂，從世界各地、台灣各地湧入，而我們持續祝福這些體育場、表演聚會的地方，當他們來到高雄就可以體會神的同在。不一定是要舉辦萬人特會讓很多人來信耶穌，而在高雄原本就有許多萬人的聚集。在你上下班的路途中，也許會經過一些交通要道、展覽館、會議廳、體育場、流行音樂中心等等，我們去祝福這些聚集的地方，讓這些地方的聚集被神使用。
三、從整個海島的命定看：
「航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊都當揚聲；西拉的居民當歡呼，在山頂上吶喊。他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌讚。」(賽42:10-12)
以整個大陸版塊位置來看，台灣在東方的海島。海島有它的命定，看到從海上、到曠野陸地都要來讚美神、地極的也要來讚美神。
祝福台灣這個海島要來讚美；最近高雄有流行音樂中心，好像在高雄這裡也要興起讚美。
可能教會的敬拜從一些小聚點慢慢發展，純熟到提升進入這樣一個大的舞台。我們也與屏東一起有海洋敬拜…祝福未來發展的可能性。
四、挖掘城市的特點
每個城市都有神給他獨特的位置和命定，不是去比較，或想要像另一個城市一樣有什麼。從神得著兒子的心，看見我們自己有的那一份並且分享出去。
高雄的獨特：
馬雅各是第一位來台灣的宣教士，在旗津設立了台灣第一間長老教會禮拜堂，和第一間西醫醫館，也成為之後的宣教中心，在這裡裝備了宣教士再差派到台灣各地。
澳門有馬禮遜的墓，在那裡也是早期訓練宣教的地方，再把他們差派到東南亞、內地。
這起初是一個宣教入口的地方，未來會怎麼發展？
高雄是全台唯一有十六族原住民部落的城市；曾經是全球第三大港；美麗島捷運站也曾名列為全球最美的地鐵站之一；衛武營是世界有名的美景。
高雄是一個港口，從腹地的角度看到的不僅是高雄市，雲、嘉、南、屏都可以算是這個港口的腹地，以致於好的東西從高雄港集結再出去，外面的東西也是從高雄港進來，再去到台灣其它地方。我們看自己就不是再是一個行政區域，而是有整個影響力的範圍。
因著2014年的氣爆，管線的更新也加速了工業轉型；剛剛在前鎮區一些工廠轉觀光園區。本來高雄在日治時期被設定為一個工業城市，為要侵略東南亞的基地，在這當中被轉換過來。之前是工業城，支持全台灣的經濟發展；當政黨輪替之後，提出「海洋城市」的規劃，也從不同的觀點來看這個城市。
在台灣，高雄比較屬於結合海陸空的城市，我們有海港、軍港、機場、高鐵串連一起，成為南台灣的轉運點。倘若港澳天候不佳，小港機場也成為轉運機場。從地圖上來看，高雄正位於東亞和東南亞的地理中心，成為之間轉運的角色。最近高雄和香港之間郵輪的開航，也增加兩岸的連結性。
我們可能比較容易看到自己的不足，像香港人看自己是個商業、貿業、轉運的城市，覺得自己文化的根沒那麼深，但他們的特質卻是在跨文化的部分，語言的轉換、容易與不同文化背景的人交流。
高雄如果看自己成為轉運、接待、有神同在的，人來到這裡再把神的同在帶出去，是否更有不同的感受。
五、城門的守望者
「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！」(詩24:7)
在古代，城門很重要，聖經當中，長老就坐在城門口，羅得坐在城門口，他看到天使並且接待他們。
火車站、港口、機場算是城門，不只是住在這些地方附近的人可以守望，你可以想像整個高雄市就是一個城門，城門就是一個進出的地方，從前有牧者們提過他們守望港口、機場，經過禱告，海關就可以查到走私、 販毒，阻止他們進入高雄，再運到台灣各地。
因此，我們宣告榮耀的王要進來，高雄好像大船載著貨物，從這裡運送出去。最近政府主動邀請教會舉辦城市祈禱早餐會，政治有政治的專業，我們為政府、市長禱告，他們需要從神來的啟示，牧師知道如何牧養他們，他們可以發揮自己的專業去治理這地。
「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。』」(啟3:7-8)
非拉鐵非講的是「弟兄相愛」，好像上帝給我們一把鑰匙就是敞開的門，把一個宣教的門打開，高雄教會與台灣教會、華人教會是一個家的關係、弟兄相愛的關係，而得到的一個權柄去祝福不同國家的人。
我們這裡有一些先知性的走回家運動，有些植堂宣教的和教會策略的。不管哪種，我們說，台灣要復興，並去到對的宣教方向。
六、結語:
祝福我們的城市，先連結，然後可以接待，接待了，在這裡醫治、恢復，再裝備，接著差派；核心價值還是「家」，有養育的基礎。
看整個城市的時候，我們不只是帶教會的門徒，我們在養育的是國度的人才。
高雄市成為一個門戶，各教會看自己也處在一個門戶的位置，學習如何去連結、接待，這些都是概念，要繼續藉著禱告進入、調整我們的腳步。
也許過去我們在比較，過去可能不知道自己的價值，如果接下來有更多人要來高雄，我們是否可以規畫客製化的出遊行程？有商務的拜訪、禱告殿的、美食的、自然風景海灘的、人文的…。
過往在高雄著名的國際觀光景點是異教，但我們禱告還有其他可以發展的景點，當外國人來到高雄，高雄在他們眼中成為可讚美的。
2023.5.27
台灣信義會三民教會主日講道
莊德家教師