我們必須一直問教會的目的是什麼？ 她要去哪裡？ 她的使命和中心信息是什麼？以福音為導向的基督徒必須警惕兩種傾向：律法主義和放縱主義（肉體）。 律法主義強調通過行為被上帝接納；肉體強調對恩典的誤解，給予毫無根據的自由去犯罪。 無論是律法主義還是屬肉體，都不能在上帝子民的心中確立第一條誡命。聖經中解決這些傾向的方法之一是通過捆綁和釋放的原則（太 16:13-19）。 「捆綁」意味著停止某種行為或心態；「釋放」放意味著解除不必要的束縛。而每個信徒都蒙召去理解這些原則。
一、耶穌授予教會的權柄
教會的根基是承認耶穌基督是永生神的兒子。 有些人相信耶穌是彌賽亞，是但以理書 7:13-14 中預言的人子。 他們的假設是，他將推翻羅馬帝國，建立他的全球王國，迎來以賽亞書 60-66 等預言的以色列民族救恩和榮耀。
然而，來自拿撒勒的耶穌是「上帝之子」的宣告，極大地重新定位了基督徒的生活--以基督為中心。 祂不僅僅是達到政治、經濟或其他繁榮目的的手段。 耶穌是結論—祂是教會全體的頭，是太初，是從死里首先復活的，為要在凡事上居首位。 （歌羅西書 1:18）馬太福音16:13-19的啟示是關於，耶穌將在這「磐石」上，建立一個新的國度和君尊祭司。「 陰間之門」不能得逞以反對這個由耶穌的事工啟動的國度。 這些「門」講述了撒旦用來對抗聖徒和聖靈工作的詭計的一股邪惡的力量。
為了實現「給你天國的鑰匙」 這一點，耶穌將權柄授予了祂的教會（太 16:13-19）。福音將通過他的子民盛行（以弗所書 3:10），「耶穌是神的知識」將像水淹沒大海一樣傳遍各國。 （太 28:18,19；哈巴馬書 2:14）耶穌警告說，罪會在各國盛行，並在文化中顯現（太 24:12）。這種罪使信徒有落入魔鬼「詭計」的危險； 有些人會偏離信仰。 但祂並非沒有給予我們權柄和武器來對抗黑暗的力量並取得許多勝利。
耶穌授予的這個權柄是通過「捆綁和釋放」的原則。「捆綁某物」意味著停止特定的行動或思想，因為它是對上帝的冒犯。 「釋放」意味著解除不必要的限制，因為它不會產生上帝的公義。當時的背景是，在以色列的領導層和世俗文化中的領導層正在鼓吹一些「不會產生上帝的公義」或者「允許和慶祝冒犯上帝的事情」的行為。因此我們在耶穌的事工中，以及後來在早期教會的領袖中，看到了這些捆綁和釋放的原則。
二、被福音釋放
當時的猶太宗教領袖們高舉傳統與上帝的話語同等，而這些特殊性需要被釋放出來。 額外的規條是由人發想並強加給人們的。這項舉動損害了上帝子民的心，使他們在敬拜和奉獻上犯了錯誤。(太15:8-9)
宗教領袖因著門徒們吃飯的時候沒有洗手而被激怒了（太 15:2）。 他們所做的是高舉手的清潔而不是追求內心的聖潔。但神並不認同他們關於「洗手」的條例。(太15:8-20)
耶穌在安息日醫治了一位患有精神疾病的婦女。（路加福音 13:10-17） 宗教領袖因為耶穌違反了安息日禁止工作的誡命而被冒犯了。在這裡，耶穌正在將人們從自我強加的宗教結構中釋放出來，這種宗教結構被冒犯並錯過了上帝的力量。
耶穌稱這些否認上帝的傳統為「酵」。 麵包中的酵母會改變麵包的質地和風味。 宗教領袖正在「添加」上帝的話語、改變它。 這就是宗教精神所做的：在上帝的話語中添加一種傲慢的自以為是。（太 16:6, 12）
越來越多的日子裡，知名人士將保持一種宗教/敬虔的形式，卻否認上帝在福音中的力量，保羅也曾警告跟隨這些教師的引誘。主會對抗並剷除增加主誡命的領導(太15:13-14)。強加法律和傳統或將它們與上帝的話語等同是對基督的冒犯。
三、受福音約束
在新約中提到許多「允許和慶祝冒犯上帝的事情」的例子。耶穌和門徒將這些置於神的話語和心意的權威之下捆綁它們。門徒們想錯誤地處理上帝的大能，召喚天上的火降臨拒絕他們事工的村莊，耶穌捆綁了這種心態，視其等同於黑暗。（路 9:54、55）
新約常常約束對「性」不道德的容忍，這在世界上是普遍和慶祝的。 作為造物主的上帝，為婚姻盟約的神聖設計了在於一男一女之間的性表達之界限。而盛行的文化不斷尋求影響和消滅這種設計，以致於在羅馬書第一章當中，描述了一些基督徒視此放縱肉體的性倫理為最大的快樂、喜悅和滿足而參與其中。
「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。…豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ …我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了…但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」（哥林多前書 5:1-11）
「…你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與 神所賜的生命隔絕了，…良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書 4:17-24）
「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們 神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們主耶穌基督。」（猶大書 4）
耶穌吩咐推雅推喇不可容忍不道德行為或食用供奉偶像的食物。（啟示錄 2:20）保羅禁酒。在哥林多，他們喝醉了來到教會。不可醉酒，酒在其中； 但要被聖靈充滿，（以弗所書 5:18）一個餓了另一個喝醉了。 （林前 11:21）
結語：
通常，善意的人會把原則或傳統看得太遠，使它們等同於上帝的話語。 其他人放縱罪惡，在忽視聖潔的情況下提倡上帝的恩典。 我們必須委身作行在福音中的子民，拒絕律法主義和肉體。
2023.2.27
IHOP國際禱告殿 主日講道
ISAAC BENNETT