讓我們從高雄的視角來看城市以及國家轉化的藍圖。在敬拜的時候，我們好像在神的寶座前發出如同啟示錄天上的敬拜跟讚美，好像天門被打開，好像我們裡面有一些的渴望被打開。我相信神正在聽你的禱告，聽見你那單純渴慕的呼求，為教會所發出的禱告是要成就的，這個教會的命定是要成就的。
一、已經有的、回到起初
讓我們回顧一下起初我們已經擁有的東西。我們不需要與他人比較，只需回顧自己個人所經歷的，因為我們都曾經歷過起伏不定的高低起伏。大家可以想一想自己生命中的歷程。
二、父與子的對齊
1) 從耶穌認識天父
當我們的教會將進入城市和國家的命定時，我們首先要思考的是父與子的對齊。耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
當腓力問耶穌：「讓我們看見父吧。」耶穌回答說：「你還不知道嗎？看見我就是看見了父。」
我們帶領人們認識耶穌並成為門徒，這是非常重要的。除了讓他們認識耶穌，也要讓他們認識天父。然而，有時候我們可能會加入太多其他元素，而忽略了耶穌的教導。耶穌提醒我們，可能會以祂的名醫病趕鬼，甚至做許多事情，但沒有真正認識耶穌。認識耶穌，其實就是認識天父。
在高雄的教會中，上帝正在幫助我們。克安通牧師來到高雄的教會時，提到祝福那些沒有父親的一代能夠有父親的存在。我們相信，在過去，一些代禱者被賦予一種母腹般的呼召，也是在為這個方向禱告。（今天我們談論的可能從不同角度來看，但實際上都在談論同一件事情。）
2）、從兒子的心到父親的心
我們可以成為新婦，成為有父親的心，成為具有母腹特質的一部分，因為神的本質是生命、關係、豐盛、生產、孕育、愛和合一。
在我們個人的生命旅程中，我們會經歷被養育的過程。起初，我們可能會親近那些指導我們的哥哥姐姐，透過他們，我們逐漸認識耶穌的樣子。然後，我們發現他們也有軟弱之處。這使我們意識到，上帝透過他們的軟弱讓我們尋求祂，尋求天父，並學習饒恕、和好、恢復，以更完整的形象認識天父。如果我們在這過程中感到失望或退後，我們與天父的關係就可能停滯不前。
因此，在教會中，我們會持續進行醫治釋放、小組活動和遇見神的營會。為什麼要反覆、重複進行呢？因為有些人可能在某個議題上卡住了，這些活動可以讓他們在更新的過程中重新遇見天父。
我自己來自的信義會教會注重福音神學，強調耶穌的愛和在基督裡的得勝。然而，我個人和一些青年傳道同工最近都在這方面有些困惑。在我們教派中，似乎有些人只著重接受耶穌的愛，而不願意遵守律法。我教會又特別強調回應得勝掌權的呼召，但這觀念對某些人來說可能需要更多解釋，以免被誤解為功德追求或討上帝的喜悅。
教會的核心是回歸耶穌的心，回歸兒子的心，並先享受天父的愛。然而，隨著我們成長，我們的掌權範圍變得更廣，這可能使我們學會成為管家。
雖然我更喜歡成為兒子，而不是管家，因為管家需要處理許多事務。
如果我們過度服事，我們可能會感覺自己像是辛苦的管家。雖然耶穌說按時分糧是應得的獎賞，但我們有時仍然覺得自己只是為了完成工作而服事，只希望直到耶穌再來的時候，我們不要虧欠主。
相信上帝正在帶領我們從管家的角色進入兒子的角色。兒子在成長過程中也需要管家的管理。然而，當兒子長大後，他將比管家更有能力管理和治理，同時擁有更大的父親之心。我相信上帝正在帶領我們的高雄華人教會進入這個階段。過去，我們可能期待教會要忠心良善，因此我們要管理各種羊群、掌管各種恩賜和事務。在看到其他教會擁有的時候，我們可能會擔心自己是否錯過了什麼。然而，當我們再次回到上帝面前，以祂的眼光看待自己，我們可以將我們的產業放在主前。
我們來數點，我們來感恩，我們來看上帝怎麼帶我們到這一個部分，我相信上帝要做的事情有不同的部分，那我最近見證到一個是中生代的就位，我們最近在這個國度的有一些尋求禱告覺得，就講35歲以上的都可以說是中生代，那這個中生代是很廣的，可能到退休之前都是。
3）、中生代的就位
當講到這個中生代的時候，講的其實是瑪拉基書的信息，我們是讓為父的心轉向兒女，兒女的心轉向為父的心的時候；我們對上我們做兒女，我們對下我們要做父親。子駿牧師有講過這個很不容易，對上、對下會變橋樑，好像被踩在大家這個腳下。
在整個世代轉變的時候，好像是舊皮袋變成新皮袋，那新生代青年一代，他們連舊皮袋長什麼樣也不知道，他們不想要知道。
我們中生代知道大概那是什麼樣子，我們也是誠惶誠恐很害怕我們自己會變成舊皮袋，但是我們相信我們正在進入一個新的轉換。
4）、興起為父的世代
我們如何支持正在成長的年輕一代，讓他們能夠在國家的發展中扮演重要角色？在教會中，我們看到了對下一代的培養和成熟的努力。約翰一書提到了「從小子到少年人到父老」的過程。
在教會中，我們注重培養和成熟年輕一代的工作。當他們進入少年時期，我們看到他們受到國家的長者遮蓋，他們可以連結不同的教會、事工和協會。有些年輕人已經成為了年輕媽媽，並展現出先知使徒性，甚至在她們的角色中發揮影響力。我想到了像團購網這樣的事物，對於全職媽媽來說，她們擁有自己的經濟體系和網絡，並參與共學團體。他們在執掌王權的領域中發揮著作用。
讓我們繼續支持年輕一代的成長，幫助他們發揮潛力，並在國家的建設中扮演重要角色。
當我們體會到做父的心，我們可以支持年輕一代在國家的發展中扮演重要角色，並在教會中提供更多的養育和培養。無論是肉身還是屬靈的孩子，在佈道養育中，他們需要穩定、清晰、有教導和醫治釋放的指引。同時，他們也需要被差派到職場、家庭或國家中成全自己。然而，我們可能發現我們所努力的範圍仍然局限於宗教山頭的領域，期待我們能夠跨越更多的領域。
最近，我們透過RPG和認識職場的方式，嘗試跨越框框，並期待上帝引領我們跨越更多的領域。在教會中，我們可以繼續提供養育和培養，並支持年輕一代在國家的建設中發揮作用。
在高雄，我們有牧者合一的團契，而上帝也在啟動職場合一的聚會。職場合一中的領袖們致力於幫助青年世代、大企業、小企業和上班族找到自己的位置。當我們進入中生代時，我們看到青年世代、青少年世代和兒童世代的興起。鄭博仁牧師和駱牧師等牧者進入國度的父老地位，他們能夠在這個位置上成就更多事情。
讓我們繼續努力，跨越更多領域，在職場和教會中成就更多事情，幫助年輕一代找到他們的位置，並發揮他們的潛力。讓我們一起努力，成就更多事情，幫助年輕一代發現他們的使命，並在職場和教會中發揮影響力。
三、國度的敬拜
當我們以天父和兒子的心來看待事物時，我們會看到上帝繼續在我們當中恢復。禱告是我們持續與上帝連結的方式。當我們以國度的心來看待我們所在的領域，並進入國度的敬拜，我們會看到更多的祝福。
在整個城市中，即使我們可能分散在不同的堂會甚至不同的城市，我們仍然共同擁有整個產業。我們將彼此視為自己的一部分，並且願意為彼此服務。我們曾經經歷過養育的階段，但現在我們可以差派他們進入下一個階段。
1)、大衛帳幕的敬拜
國度的敬拜在不同的情境下可以被描述為同一件事情。在禱告殿成立之初，我們回顧了大衛帳幕的敬拜，大衛作為統治者非常重視約櫃前的敬拜。他派遣了24個班次，他們日夜不停地唱詩讚美，圍繞著約櫃。
這個約櫃代表著神的寶座，這是使大衛能夠有效統治並享有平安的根本原因，因為神的寶座存在。
大衛的宮殿位於聖殿山的下方，他往北看時，看到了華美的錫安山，北方是神的居所，也是約櫃所在之處。當我們成立禱告殿時，我們希望能夠恢復這樣的敬拜和禱告。
然而，我們發現無法在同一地點進行24小時的敬拜，雖然我們的中心名為「高雄24小時敬拜禱告中心」，但實際上我們只能在早上8點到晚上8點之間開放。但我們感謝上帝，在我們擴展到國際之後，特別是在香港、馬來西亞、新加坡和印尼，我們有了一個線上的RTOD（Rebuilding the Tabernacle of David，重建大衛的帳幕）的運動。
那我們就會發現從在意這個時間的補滿，到敬拜本質的恢復，我就發現高禱屋，像剛才我們的敬拜，我們專注的是服事神的同在，我們專注就是神自己的掌權，我們不是為自己的所求。
2)、開啟命定與推進歷史的敬拜
在讚美被殺羔羊配得的時候，我們發現了一個奧秘，某些遮蓋的面紗會被揭開。
最近我們邀請了亞洲復興事工的講者來到高雄，他接受了布永康牧師的訓練。當他談到復興時，他提到：「復興是神介入歷史，使整個歷史走向耶穌再來。」
他將復興定義為神在掌管歷史中的介入，當我們在神的寶座前敬拜時，我們所求的不僅僅是解決自身的問題，我們首先追求神的國度和神的義。然後，一些以前看不清的事情將被啟示，我們將開始明白自己的命定是什麼，以及我們教會的使命是什麼。
最近，我們在高禱屋有一個服事，就是經常前往不同地方參加小隊的禱告會。有些禱告會比較大，像是高靈禱告會，而有些則比較小。最近我們去了你們學牧，和學牧的同工一起敬拜，我們發現一些事情好像在對焦，讓我們更加清楚。因為我們的敬拜並不複雜，我們的詩歌主要是聚焦在羔羊坐寶座、羔羊掌權。我們不知不覺間發現，透過敬拜禱告，好像打開了我們的命定。
最近在國度中，我看到不同的朋友用不同的方式來幫助人找到命定，有人透過一對一的服事和禱告，有人使用特質測驗，有人透過醫治和釋放，有人用其他方式。我們感覺神正在快速地幫助華人找到各自的命定。我們不與他人比較，我們要認識自己是誰，認識羔羊是誰，然後在神面前敞開自己，勇敢地說：「是的，上帝，我是你的孩子，這是我要做的事情，但我的身份比我所做的事情更重要。」
在這部分，我們發現了一個重要的事實：回到寶座前的敬拜，回到羔羊的掌權，會揭開一個帕子。這個揭開藍圖，推進著耶穌再來的軌跡。我們從啟示錄中的羔羊開書卷得到了一些啟示，這本書卷代表著災難的推進，但更重要的是讓神的國度顯現，讓耶穌掌權的國度建立起來。因此，我們相信上帝對我們的計劃比天上的星辰和海灘上的沙還要多。
我們每個人都有神所命定要展開的書卷，這些書卷將被打開。每個國度、每個人、每個集體都有自己獨特的書卷，彼此相互聯繫，環環相扣。當我們打開大的書卷時，個人的書卷也會被打開，同樣地，當我們打開個人的書卷時，也會影響到大的書卷。
多年前，慕約翰牧師來到高雄時，他提到台灣有陸海島雙重的命定。當時我們感受到一種帕子揭開的氛圍，意識到我們的疆界不應該被政治所限制。我們的語言、文化，以及我們可以到達的地方，比我們想像中更廣闊。台灣擁有豐富的原住民文化和產業，高雄靈糧堂也看到了這一點。在慕約翰牧師提到之前，我們已經意識到台灣有南島文化的一份。例如，在復興時期，我們聽說泰雅部落在50年前就開始展開南島的宣教，並到南部傳福音。如果有機會聆聽南島的復興史，會有更多的奇蹟和神蹟故事。
我相信在這個城市中，高雄靈糧堂就像是一個比較大的小王國，這裡有很多東西，但不是全部。這裡很豐富，有時候我們會開玩笑地說自己像是服務業，那大堂會像旗艦店。
但我們相信神會繼續帶領我們，讓我們在國度對焦的時候興起。這個國度聚集的核心是敬拜者，他們能夠唱出在寶座前的詩歌，並意識到這是一個國度性的聚集。當我們散會之後，我們被差派到國度當中，可能是在職場、家庭、機構或生活中，與不同的人連結，跨越山頭，這是推動RPG的原因。
我們相信敬拜者的恢復、禱告的恢復、對自己的認知的恢復正在發生。在這個城市中，高雄靈糧堂將會打開更多的事情，讓我們能夠更好地連結到國度當中。
有幾個蠻關鍵的幾個切入的觀點之一 ：
第一個是回復父與子的對齊，重新看到我自己是兒子的身分
第二個我們國度的敬拜在被恢復，
四、為神預備安息之所
1）、成為大衛的世代
相信神正在尋找一個安息之所，如同大衛，那個時候大衛渴慕為約櫃找一個安息之所，他找的方式就是用敬拜讚美來預備，但是上帝也在回應說，其實是大衛這個人就是合他心意的人，我不曉得大家對大衛熟不熟悉，我自己想像大衛其實應該是很理想主義的，但是他也很會執行，他在國度的治理也治理得很好；有一些人可能是內室禱告的，但是大衛他就是內外兼修都可以。大衛在過世之後，到使徒行傳有給他給的評論是大衛服事了那一世代的人就睡了，我們相信上帝此時正在台灣興起一個世代，是如同大衛的世代。
大衛的世代是什麼？就是在乎神的榮美，在乎神的事情，在乎神的世代，是不是來跟隨神。也許他會有一些治理，也許他有一些東奔西跑，他就是要安定，這整個國家會爭戰，但是他就是為他的下一代預備。
2）、興起預備耶穌再來的世代
當耶穌再來的時候，你可以想像那是所羅門的世代，所羅門的聖殿象徵的是這個耶穌的這個執政掌權—千禧年的國度。
我們現在經歷到神的同在，好像那個帳幕還在移動當中，我們在恢復大衛敬拜倒塌的帳幕，但是到所羅門聖殿的時代，那也是預表耶穌在地上的完全的執政掌權，是一個完全的榮耀。
我們相信我們正在預備那個預備耶穌再來的時代，雖然聖經說耶穌要再來，但是在此時，我自己的體會，是世界世俗的拉力，是讓我們進入到好像是瑪拉基書。
這個末世的咒詛就是為父的心不轉向兒女，兒女不轉向為父的心，那是世代當中發生的咒詛，可能在我們看到在社會的運動事件，政治的議題，很多事情會帶我們，甚至教會內部很多，可能只是事工的討論，就會把人拉開，拉離開神的心意。可是我們看到如果連教會裡面這樣子，那教會外面那個拉扯，那個敵對不同的世代的那個拉力會更大。
然後我們看到的是到耶穌再來前，敵基督是要運用這整個這個分裂，得著最後一批的年輕人，興起最後的另外一波敬拜運動，就是敬拜敵基督的運動，那我們這邊在呼喊的是末後的敬拜耶穌羔羊的運動，那怎麼預備很多人？可能像這個以利亞，它就是像這個中生代承上啟下，可能很孤單，但是我們在這個國度的領域裡面，怎麼讓大家不孤單，所以在禱告殿裡面，我們有時候會拜訪牧者，我們會拜訪一些先鋒的，我們最近體會到說怎麼讓大家不孤單，所以有回家的運動，就是讓每一個正在先鋒正在努力在奔跑的時候，我們有家，我們有人為你代禱，我們有人彼此來服事。
我們禱告的是，可能在堂會裡面，可能已經在外面千瘡百孔的，他們也是得到恢復，讓他們有家，讓他們重新被興起，然後他們可以進入他們的命定，然後這個命定不一定是做事工做的很大的，他可能就是把上面一代跟下面一代拉在一起。那可能就是一個很了不起這個是這個修復，國度很重要的一環
3）、港口的命定、守城門的呼召
高雄的命定是什麼？
我相信神給高雄跟台中跟台北，會不一樣？也許我們共享的大藍圖都是為耶穌預備。
再來，但是在整個島內來看的話，我看到我們這裡是一個南台灣的城門。我看到我們這邊是一個會留給我們看的地方，好像是一個母腹。在整個南台灣，你可以想成從雲嘉南、高屏，甚至台東、花蓮，如果要出國，從哪裡出發？從小港，從高雄出發。
我們在這邊，今年五旬節的時候，在高雄靈糧堂宣告，宣告台灣是禱告的中心，台灣是合一的宣教中心。我們相信這樣的使命是整個台灣共同分享的。但是我們相信這個亮點也會從高雄先被凸顯出來。我們的禱告、核心價值和宣教在我們當中是一體的。如果我們是一個港口，那麼來到這裡的人可以得到恢復，就像船隻得到裝備和補給，可以再次啟航。我覺得過去，作為在高雄服事的人，有時候會跟台北比，台北有的高雄也要有，台北要回來，台中人口超過高雄了，高雄要檢討。
我相信這不是這樣的，如果是台北，也許他的目標是像101大樓要一直建得更高，但這並不代表台北比高雄更卓越。相反的，我相信高雄需要做的是更廣、更寬，就像港灣一樣，需要深度和寬度，讓腹地的資源能夠出得去，也讓外面的資源能夠進得來。因此，現在我們需要的是父神的擁抱、母腹的擁抱，以及在我們當中的神的深度和港灣的深度，這樣才能讓修復和醫治成為我們的命運。
高雄靈糧堂也在這個高速公路出口，成為城門中的一員。我的教會或是高禱屋那邊，靠近火車站也是城門。
有一些教會也靠近機場，我相信這就像是城門、守城門的一個呼召。我們禱告好的出去，好的進來，神的榮耀同在進來。同時，我們也要再被帶出去。但是不好的，在我們的看守之下，就可以留住那高禱屋。
最近我們體會到，當人們預言說高雄、台南會成為腳，在走的時候，我們自己也是在走出命令。有一些室內室外的禱告，有一些是外部再開始行走。因此，今晚特別邀請高雄靈糧堂成為更多成為我們高禱屋的代禱者。
讓我們把下一代獻給我們的上帝，然後我們的下一代，可能現在他們在不同的領域，可能跨城市可能跨堂會，他們可能甚至已經有開拓，可能在不同的分堂，但是我們都在神的國度裡面。
我們相信高禱屋會開始繼續往外走，在先知性的領域，在點火的、開命定的。而高雄就像一個小國度一樣，可能不只是先知性代禱。你們有養育、原住民、以色列，有帶到、職場、很豐富的產業在這地方。但是好像慢慢地，我們看到跟整個國度在連結的時候，我們就會看到哪一些東西對我們要做什麼。讓哪一個機構、哪個協會來連結來做，然後我們就看到了：讓我們這邊成為一個港灣人，進人、出人。我們繼續差派，繼續擁抱、繼續修復、繼續孕育。於是我們進入安息，在我們當中神帶領我們成為一個家，也帶我們成為一個國，也帶我們預備末後時刻來到！
2023.08.03
高雄靈糧堂城市禱告會
莊德家教師